أجمع العلماء والخبراء المسلمين علي أن "العمل الجمعوي الخيري" شريك أساسي في البناء والتنمية

وأكدوا أن الإسلام لا يمنع تعاون أبنائها لرعاية الفقراء، وحماية المحتاجين، والنهوض بالمجتمع في شتي المجالات دون أي تمييز بسبب الدين، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو العرق.
وتنافس كل طرف في ابراز استعداده الكامل للتعاون مع الآخر، بل ان بعض المشاركين ذهب إلي تأكيد رعاية جمعيته لأبناء الدين الآخر باعتبار تلك الرعاية حقا مكفولا للجميع
لنبدأ بالتعرف علي مفهوم "العمل الخيري" في الإسلام ، وما هي خصائصه؟ وما هي السبل والوسائل اللازمة لدفعه للمشاركة في النهوض بالمجتمع؟
ينبغي أن ندرك حقيقة أن الانسان مكرم من الله عز وجل دون النظر إلي دينه، أو جنسه، أو لونه، أو لغته و .الإسلام لايفرق اطلاقا في العمل الخيري بين انسان وآخر، ولا بين ذكر وأنثي، فالجميع أبناء آدم.
ولا خلاف علي تشجيع العمل الخيري، والدافع الاساسي للتطوع دافع معنوي وليس دافعا ماديا أو منفعة شخصية.
ومن أهم مظاهر العمل الخيري التكافل الاجتماعي في المجتمع.
وعندنا في الإسلام رعاية للجار غير المسلم، والرسول صلي الله عليه وسلم كان يسأل عن جاره اليهودي، وعندما أخبر بأنه كان مريضا زاره رغم أنه كان يؤذيه
ونحن كمسلمون نطبق هذا المبدأ.وننطلق في جميع مشروعاتنا من حقيقة أننا جميعا مسلمون
ان العمل الخيري مر بثلاث مراحل فكرية، أو فلسفية، الاولي هي اوقات محددة كالسيول وخلافه، وهناك مرحلة اسمها "انك تحاول توقف الانسان علي رجليه".
إن الفقراء يتزايدون بشكل كبير، ولا اغالي اذا قلت ان 1% من استثمارات الدول العربية والإسلامية في العالم الغربي تكفي لإنهاء الفقر العربي.
أما المرحلة الثانية وهي المرحلة التنموية، اي بناء قدرات الإنسان لكي يكون قادرا علي المشاركة والتفاعل مع المجتمع.
والمرحلة الثالثة من العمل الخيري يسمونها العمل الحقوقي، أي ان المواطن له حقوق في المجتمع.
مفهوم العمل الخيري يرتبط في أذهان الكثيرين بتقديم الأكل والشراب والكساء والدواء، وهي علي أهميتها حاجات محدودة.لا أحد ينكر ان الجمعيات الخيرية تقدم عملا جليلا لخدمة المجتمع