المدية الجزء الثاني




مدينة المدية و نواحيها في العهد القديم

عندما ننظر إلى مكانة المدية في التاريخ القديم يواجهنا بصفة مستمرة سؤال
ملح ، كيف كانت المدينة في القديم و في أي عصر ظهرت بالذات ….؟


و لكن حسب المعطيات التاريخية و النصوص ، نجد أن مدينة المدية في العهد
القديم لم تكن مدينة كبيرة لها وزنها الاقتصادي و السياسي مثل قيرتا و
قرطاجنة أو ايكوسيوم أو يول و لا أعتقد أن المدينة كانت موجودة قبل القرن
الأول الميلادي أي في عهد موريطانية القيصرية التي تميزت ببروز نجم يوبا
الثاني الذي حكم في يول (أي شرشال) و الذي تزعم عهدا جديدا عهد مملكة
موريطانيا القيصرية ، وهو يمثل الملك المثقف الذي شجع و ناصر الفنون و
العلوم بكل ما أوتي من قوة و قد ازدهرت في عهد هذا الملك الشاب الفنون
الجميلة من نحت و رسم و نقش و طرب و موسيقى و غناء و رقص ، فكان عصره هذا
عصرا ذهبيا و في هذا العهد بالذات برزت إلى الوجود مدن جزائرية رومانية
الثقافة لكنها جزائرية الروح و نعني بذلك أن أهالي الجزائر أي النومديين قد
ساهموا مساهمة فعالة في ظهور الحضارة الرومانية في الجزائر ، فعمال النحت و
عمال البناء و الرسامون و النحاتون كان كثير منهم جزائريين ، و حتى عالم
الفلسفة الدينية نجد فيما بعد ظهور القديس أوغستين الذي يعد مفكرا جزائريا
أثرى ثقافة الكنيسة المسيحية بفكره النير ، و نضرب مثلا على ذلك بكتابه
مدينة الله الذي يعد مصدرا رئيسيا في تاريخ الأديان و لكنه لا يسبق الكتب
السماوية كالتوراة و الإنجيل التي تعد مصادر أساسية لا يمكن الإستغناء عنها
في البرهنة على وجود الله ، و مما يجب ذكره أن القديس أوغسطين ظهر قبل
الفتح الإسلامي بقرن من الزمان

ونعود إلى تاريخ مدينة المدية في القديم ، فيبدو أن المدينة لم تكن موجودة
في العهد الفينيقي المبكر أو البوني أي مابين القرن العاشر ق.م حتى سقوط
قرطاجنة في 146 ق.م و ذلك لأننا لم نعثر على أي دليل مادي أثري يبين أن
لمبدية كما كانت تدعى في العهد الروماني كان لها وجود في عهد أبعد من ذلك


و في دراسة التاريخ لابد من الإعتماد على دلالات و الأثار و المصادر
المكتوبة أو المسكوكات أي النقود لكي نبرهن على الحقائق التاريخية الملموسة
فلمبدية LAMBADIA يبدو أنها ظهرت في القرن الأول الميلادي أو في القرن
الثاني الميلادي على أكبر تقدير و لكنها لم تكن مدينة كبيرة و يرجح أو يغلب
على الظن أنها كانت مدينة استعمارية تقيم فيها جالية رومانية مع خليط من
الأهالي و لكن ليست لنا معلومات كافية لكي نؤكد قيام تعايش ووئام بين
الجالية الرومانية و أهالي المدية من البربر أي السكان الأصليين للمنطقة ،
لأن في العهد القديم لم يكن وجود لا للأتراك و لا للعرب ، وإنما كان هناك
وجود بربري و تامزقيدة اسم بربري ، و تبرحين اسم بريري ، وحربيل اسم بربري ،
و في منطقة بجاية يوجد نفس الإسم و هو حربيل فهذا يدل على أن منطقة المدية
في القديم كان يقطنها البربر أي قبل الفتح الإسلامي ، ولكنه مع مجيء موسى
بن نصير و عقبة بن نافع بجيوش الفاتحين المسلمين تغيرت الأوضاع و أصبحنا
نعيش تاريخا جديدا امتاز بظهور حضارة سامية شعارها العروبة و الإسلام و
امتاز الفتح العربي الأول بمقاومة البربر للإسلام و ذلك بسبب جهلهم لغاية
الإسلام بدوافع اقليمية ضيقة


لا ندري بالضبط أصل تسمية الرومانية LAMBADIA التي أطلقت على مدينة المدية
في عهد الإحتلال الروماني ، ولكن حسب ما وصلنا من معلومات تاريخية فإنه عثر
على أثار تاريخية تعود إلى الحقبة الرومانية في العهد الفرنسي الإستعماري
وذلك أثناء حفر أساس بناء المستشفى العسكري فعثر الفرنسيون من عسكريين و
بنائين على رفات أي هياكل عظمية قديمة مع تحف و زهرية عليها صورة امرأة و
فخار و نقود من البرونز و فانوسة لونها رمادي و بعد العثور على هذه الأثار
قام مترجم الجيش الفرنسي و يدعى فرعون طالب بوضع جرد و احصائية شاملة
للأثار الرومانية الموجودة على أنقاض مدينة لمبدية التي عثر على جزء منها
تحت أساس و أنقاض المستشفى الذي شرع الفرنسيون في بنائه بالمدية بعدما تمت
لهم السيطرة على المدينة في عام 1856 و قد طلب فرعون هذا من المراسلين
حسبما جاء في تقرير لـ 1856 و المنشور بالمجلة الإفريقية R.A بأن يقوم
المراسلون المختصون في عين المكان في المدية بكل جهد من أجل العثور على
النقش الحجري الذي أشار إليه الجنرال دوفيفيي


و يتابع فرعون حديثة بنفس المقالة الصغيرة المنشورة بالمجلة الإفريقية عدد
سنة 1856 : أنه من باب الإهتمام البالغ أن يتم العثور على أثر أثنين من
شواهد القبور Deux épitaphes اللذين تم اكتشافهما أثناء القيام بأعمال
الحفر من أجل بناء المستشفى و قد تم وضع شواهد القبور هذه في دار الخزينة
القديمة


و يشير فرعون و لا ندري أصله بالضبط هل هو يهودي جزائري أم عربي أم ماذا ؟ و
لكن على كل حال يشير أن هناك قطعة من الحجر منقوش يعود إلى العهد الروماني
استعملت في قناة ماء المشتلة

و كانت لمبدية مدينة رومانية مثل باقي مدن موريطانية القيصرية في القرن
الأول الميلادي و قد عرفت منطقة أو ناحية لمبدية ظهور مدن رومانية كثيرة في
هذه الفترة بالذات فكانت مدينة أوزيا و هي سور الغزلان اليوم ، مركزا
عسكريا مهما تم تشييد مباني المدينة على سفح نجد مرتفع يقع بين نهرين و عن
طريق هذا النجد يمكن الالتحاق بالغرب أو الجنوب بكل سهولة و كانت أوزيا هذه
بلدية في البداية ثم جعل منها سبتيموس سواريوس مستعمرة

وأقام المستعمرون الرومان مدينة Rapidum و هي سور جواب اليوم، على منحدر
قائم في سهل بني سليمان الشهير ، بينما كانت تناراموزا Tharanamusa

و هي تمثل مدينة البرواقية في القديم و لو أنها تبعد عن المدينة الحديثة
بكيلومترين تقريبا و كانت تناراموزا موجودة في الموقع الذي بني فيه موقع
سجن البرواقية ، كما كانت لمبدية تحتل مكان المدية

و يحدد ستيفان قزال المؤرخ الفرنسي الشهير صاحب كتاب افريقيا الشمالية في
ثمانية مجلدات، في كتابه الأطلس الأثري للجزائر، المواقع الأثرية الرومانية
لمنطقة المدية فيذكر في كتابه Atlas Archéologique في الورقة 14، أرقام
8-9-10 إشارات إلى مواقع أثرية رومانية في جهة تابلاط بالمنطقة الجبلية
منها ولكن جرى فيما بعد بحث مركز لإكتشاف المواقع الأثرية الرومانية بشكل
محدد و معمق فقام بيتون Piton له شهادة في الحقوق و عضو الجمعية التاريخية
لناحية سطيف بدارسة ميدانية مكنته من التعرف على كثب لبقايا الإحتلال
الروماني في منطقة تابلاط

و قد وجدت آثار عديدة في أماكن مختلفة في المنطقة و التي كانت مرتبطة من الناحية الغربية ببن شاكو


و يشير بيتون أن الأثار الرومانية الهامة التي تم دراستها بالقرب من تابلاط
من 1 كلم و 300 مترا جنوب غرب المدينة، وتبعد هذه الآثار بـ 3 كلم و 500 م
عن وادي الحد ووادي اليسر ، وتحتوي هذه الآثار الرومانية عن بناء مستطيل
طوله 70 مترا عرضا و 25 مترا عرضا و تبدو الحيطان ظاهرة للعيان وهي مصنوعة
من أحجار كبيرة الحجم مقياسها 1م / على 60 سنتم و هناك مبنى آخر بجانب ذلك
يجعلها نفترض وجود مراكز مراقبة رومانية و تموين ذات طابع عسكري ، ترمي
للحفاظ على مراقبة الإتصال و حراسة البلد

و هناك بقايا رومانية في شمال تلك الآثار الآنف ذكرها و التي كانت كمركز
مراقبة حيث نجد آثار بدون مخطط في مساحة مستطيلة 20 م مع قنوات للماء. و في
شمال شرق مدينة تابلاط على بعد 1 كلم و 300 م نجد في تلارزاق آثارا
رومانية في مساحة تقدر بـ : 100م2 تقريبا و هناك بقايا أحجار استعملت في
البناء

و نعود إلى لمبدية الرومانية التي سبقت مدينة المدية العربية الإسلامية
فالرحالة الألماني الذي هو من أصل انجليزي ذكر في كتابه ثلاث سنوات في شمال
غرب افريقيا أن هناك جسر روماني كان موجودا في منتصف القرن 19 م قرب باب
مدينة المدية يطبع على المنطقة أهمية تاريخية و يذكر أنه على الرغم من
الأثار التاريخية التي عثر عليها هنا فإن الإتفاق لم يتم بعد حول موقع
المدينة الرومانية التي أقيمت في المدية قديما أي أننا لا نعرف موقع لمبدية
بالضبط. و جاء ذكر مدينة لامبديا في رحلة د. شو الإنجليزي و اعتمد على ما
ذكره عنها بطليموس

و يذكر هاينريش فون مالتسان أن مدينة لامبديا كانت مدينة رومانية حصينة
تحيطها أسوار ضخمة ( و هناك بقايا أحجار ذلك العهد ما زالت ماثلة إلى
اليوم) و التي وصفت أب لامبديا في مجلس قرطاجنة عام 464 ميلادية بأنها مقام
الأسقف

و رغم التشابه في النطق بين لامبديا و المدية فيرجح أن يكون اسم المدية
الحالي مشتق من اسم عربي مع العلم أن المدية الإسلامية جاء ذكرها في كتب
التاريخ العربية فقد أوردها ابن خلدون و البكري و الحسن الوزان الذين زاروا
مدينة المدية في العصر الحديث